龍紋瓷器簡介和特征
龍紋瓷器簡介和特征瓷器龍紋概況
瓷器自產(chǎn)生之日起，龍紋亦即成了青瓷和白瓷常見的裝飾題材。東漢至唐代，龍紋多數(shù)以堆貼、捏塑、范印手法表現(xiàn)，典型器物有東漢堆塑人獸紋蒜頭瓶、南北朝青釉仰覆蓮花尊、隋朝白釉龍柄雞首壺（圖1）、唐代青釉鳳頭龍柄壺等。別具一格的是，此時的龍紋常常同人物、走獸、飛鳥、蓮花等堆塑紋組合使用，反映了人神溝通的宗教思想。這一創(chuàng)作構(gòu)思，當(dāng)與該時期國人信奉道教，又值佛教傳入中土有關(guān)。
五代至元代，民間用瓷基本沿襲前朝模式，仍以貼、塑、模印為主。例如北宋吉州窯青白釉龍虎耳瓶、宋景德鎮(zhèn)窯青白釉皈依瓶、南宋龍泉窯青釉蟠龍蓋瓶等。與皇權(quán)有密切聯(lián)系的瓷器，則以刻、劃、模印的平面圖案為主（圖2）。從1966年浙江杭州錢元瓘墓出土的五代越窯青釉淺浮雕雙龍紋罌，從流傳有序的上海博物館所藏的金定窯白釉印花云龍紋盤（參見圖2）、揚州市博物館所藏的元代景德鎮(zhèn)窯藍(lán)釉白龍紋梅瓶及江西高安窯藏出土的元代景德鎮(zhèn)窯青花云龍紋獸耳蓋罐上，我們可以窺見這一時代信息。此時，作為主體形象的龍紋，因常常與祥云、波濤組合在一起〔圖3〕，遂被賦予了神圣的涵義，成了人類主宰的化身。給龍紋劃以五爪和三爪、四爪的等級區(qū)別，則是已近元末的事情。元代統(tǒng)治階級因以氏族血緣關(guān)系起家而得天下，故封建等級制度在王朝內(nèi)部一直不太完善，才導(dǎo)致至元二年（1336年）有了“禁服麒麟、鸞鳳、白兔、靈芝、雙角五爪龍、八龍、九龍、萬壽、福壽字、赭黃等服”之禁令（《元史·輿服》），這便是龍紋最終成了封建帝王權(quán)威象征的發(fā)端。但這主要是在樞府釉瓷的生產(chǎn)上，而元青花為商貿(mào)產(chǎn)品，并非宮廷用瓷。
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國內(nèi)、國際的藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人；
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定向邀請各地的美術(shù)館、博物館、藝術(shù)類學(xué)校；
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明清兩代是龍紋的全盛時期，紋飾主要采用釉下、釉上彩繪方法，亦有用印花、劃刻、堆貼等工藝技法制作。除了云龍紋、龍鳳紋、云濤龍紋和海水龍紋題材外，蟠龍戲珠紋、雙龍搶珠紋在明清兩代更加盛行，這印證了龍愛寶珠的民間傳說。相對而言，元代寶珠一般較小，多數(shù)畫成中空的圓圈狀，明清寶珠通常較大，形如火球，又多數(shù)與火焰紋一端相連，故有火珠紋之稱。明清兩代，龍紋的上頜部位畫有雙須成為慣例。同時，明清龍紋還出現(xiàn)了花間龍、蓮池龍、翼龍、正面龍、立龍等形式，為前朝所不見。而五爪龍紋則被官方壟斷，并貫穿于明清兩朝。
瓷器龍紋的分期
縱觀瓷器龍紋，其造型變化可分為早、中、晚三期：東漢至唐為早期，龍的形體帶有比較大的隨意性，形制取決于器物的裝飾需要，著重龍首的藝術(shù)效果，所以龍角捲曲、嘴部刻劃細(xì)膩，但身軀較呆板，頸、腹、尾變化不大，龍爪似蹄。五代至元為中期，龍身多數(shù)披鱗，身、尾界限清晰，體格有強壯的也有纖身的，龍首有角、發(fā)，卻無雙須〔圖4〕，龍爪一般為三趾；明清為晚期，龍作蛇形，龍首之鬢、發(fā)、須齊全，身軀嬌健，爪以四、五趾為主〔圖5〕。
